Salir de la rutina depende del cerebro

Una región del córtex es la que provoca cambios divergentes de pensamiento y comportamiento


Una región del cerebro conocida como corteza cingulada posterior es la que provoca cambios en las rutinas de comportamiento, llevando a los sujetos a explorar nuevas opciones divergentes, ha descubierto un estudio. Si se estimula esa zona cerebral, el sujeto abandona sus rutinas y explora nuevas opciones. Y si se suprime la actividad en esa área del cerebro, el sujeto queda atado a la rutina, sin posibilidad de imaginar una salida.





Foto: Lauren Brent. UNIVERSITY OF PENNSYLVANIA

Foto: Lauren Brent. UNIVERSITY OF PENNSYLVANIA
Un equipo internacional de investigadores ha descubierto que una región específica del cerebro está relacionada con los cambios en el comportamiento. Se trata de la corteza cingulada posterior, que registra una actividad neuronal mayor cuando se va a cambiar una rutina y a seguir un comportamiento divergente. Los resultados se publican en la revista Neuron.

El cíngulo se encuentra cerca de la mitad de la corteza del cerebro. Su lado posterior, llamado corteza cingulada posterior, también forma el lóbulo límbico superior. El cíngulo posterior está situado a lo largo de la red neuronal que controla el cerebro cuando el cuerpo y la mente están en reposo.

Escáneres cerebrales realizados con anterioridad han demostrado que los nervios de la corteza cingulada posterior se desactivan mientras que una persona realiza una tarea, pero se reactivan cuando se ha completado la tarea.

“Los circuitos de nuestro cerebro que nos permiten enfocarnos en una tarea en particular, especialmente una tarea que conduce a la recompensa, son bien conocidos”, explica Michael Platt, uno de los investigadores, en un comunicado de la Universidad de Pennsylvania. “Estos circuitos evolucionaron muy pronto en la historia de la vida en este planeta”.

Lo que está menos establecido es qué factor desencadena una reacción en el cerebro que provoca que las personas abandonen una rutina, especialmente cuando hacerlo plantea riesgos potenciales. Para profundizar en este conocimiento, el equipo investigador desarrolló dos experimentos diferentes.

En el primer experimento, Platt y sus colegas observaron los comportamientos de búsqueda de alimento de los macacos rhesus, una especie de primate no humano que los investigadores han estudiado tanto en el laboratorio como en la naturaleza.

Dos opciones

Los animales tenían la opción de cosechar una recompensa de jugo que se agotaba con el tiempo. En ese momento, el experimento permitía a los macacos acudir a un nuevo punto de recompensa de jugo, una opción que, aunque requería más tiempo y energía, ofrecía una recompensa mayor.

“Imagina que estás recogiendo bayas en un árbol”, explica Platt. “Al principio es fácil, pero después de un tiempo tienes que escalar más y más lejos en las ramas más débiles para obtener las bayas, la mayoría de las cuales probablemente no estén maduras. En algún momento, tiene sentido tomarse el tiempo y la energía para ir al siguiente árbol”.

Para entender el segundo experimento, hay que imaginarse a un comerciante que va de puerta en puerta, interactuando con la gente con la esperanza de concretar una venta. No todo el mundo compra, aunque existe un patrón ideal para el éxito. Una vez que el vendedor entiende esto, sigue ese patrón hasta que deja de funcionar y necesita entonces un cambio de comportamiento para continuar con las ventas.

Los monos en el experimento del vendedor ambulante tenían la opción de visitar seis ubicaciones diferentes, dos de las cuales contenían recompensas, una grande y otra pequeña. Los puntos de recompensa fueron asignados al azar, y cambiaron cada vez que se ejecutó el experimento.


Rompiendo rutinas

Lo que ocurre naturalmente en esta situación, es que estos y otros animales van de punto en punto, explorando cada opción. Sin embargo, en algún momento y sin saberse por qué, algunos se separan del grupo para explorar algo nuevo que podría ser mejor. Y esto ocurrió también en el experimento: unos macacos rompieron la rutina y exploraron nuevas opciones.

Lo realmente importante de esta investigación es que, además de observar el comportamiento de los macacos en ambos experimentos, los científicos registraron también su actividad cerebral, especialmente la corteza cingulada posterior.

Observaron que poco antes de que los macacos rompieran esa rutina, la actividad neuronal en esa región del cerebro alcanzó un nivel máximo y a continuación se desencadenó el cambio de comportamiento. Así se comprobó la relación directa que existe entre la corteza cingulada anterior y la generación de un pensamiento o acción divergente del sujeto.

Hasta tal punto esto es así, explica Platt, que si se estimulara exógenamente esa región cerebral, el sujeto abandonaría sus rutinas y exploraría nuevas opciones. Y al revés, si se pudiera suprimir la actividad de la corteza cingulada anterior, el sujeto quedaría atado a la rutina, sin posibilidad de imaginar una salida.

“Las personas que tienen más actividad allí tienen más divagaciones mentales, y tienden a ser más creativas”, según Platt. “Eso sugiere que la capacidad de ser más creativo evolucionó para un propósito muy específico, que es permitir buscar comida de manera eficiente en un paisaje que siempre está cambiando”.




Miércoles, 8 de Noviembre 2017
Redacción T21


Nota



 

 

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La genética desmiente que el color de la piel determina una raza

El color blanco de la piel viene de África y la pigmentación es una adaptación al entorno

 

Una investigación ha descubierto que la piel blanca tiene un origen africano y que el color de la piel responde a una adaptación al entorno. La genética refuta así la noción de raza basada en la biología y establece que la mayoría de las variaciones genéticas asociadas al color de la piel aparecieron hace más de 300.000 años, algunas incluso hace un millón de años. La versión más antigua de estas variantes genéticas es la de una piel blanca.



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Investigadores de la Universidad de Pensilvania han identificado los genes implicados en las diferentes tonalidades del color de la piel de 1.600 africanos y descubierto que la variabilidad genética asociada a una piel blanca o negra están presentes tanto en África como en otras poblaciones del mundo, lo que significa que la piel blanca tiene un origen africano y que la genética refuta la noción de raza.

Se entiende como raza cada uno de los cuatro grandes grupos étnicos en que se suele dividir la especie humana teniendo en cuenta ciertas características físicas distintivas, como el color de la piel, que se transmiten por herencia de generación en generación. Esta noción queda cuestionada con los resultados de la nueva investigación.

Todos los grupos humanos (las cuatro razas existentes son blanca o caucásica, negra o negroide, amarilla  o mongoloide y cobriza) manifiestan una amplia gama de colores de la piel. Hasta ahora se sabía poco de los genes vinculados a la pigmentación de la piel, salvo en el caso de las poblaciones europeas. Sin embargo, en África no todos los habitantes tienen el mismo color de piel y el origen genético que explica esta diversidad ha sido el objeto de esta investigación.

Para lograrlo, los investigadores usaron un medidor de color para establecer la reflectancia (capacidad de un cuerpo de reflejar la luz) de la piel de más de 2.000 africanos de poblaciones étnica y genéticamente diversas, tomando una muestra la parte interna de sus brazos, donde la exposición al sol es mínima.

Las mediciones se utilizan para inferir los niveles de melanina en la piel. La melanina es el pigmento oscuro que se encuentra en algunas células del cuerpo de los mamíferos y que produce la coloración de la piel, el pelo y los ojos. A través de estas mediciones, los investigadores determinaron que la piel más oscura correspondía a una población del África Occidental y la más clara a un grupo de cazadores-recolectores (bosquimanos) del África Austral.

Cuatro variantes genéticas

Además, los investigadores obtuvieron información genética de casi 1.600 africanos, examinando más de 4 millones de polimorfismos de un solo nucleótido en el genoma, lugares donde el código de ADN puede diferir en una “letra”. A partir de este conjunto de datos, los investigadores pudieron hacer un estudio de asociación genómico y encontró cuatro áreas clave del genoma donde la variación se correlacionaba estrechamente con las diferencias de color de la piel.

La primera zona se encuentra en torno al gen denominado SLC24A5, que posee una variante conocida por desempeñar un papel importante en la claridad de la piel de las poblaciones europeas y del sur de Asia.

Una variante genética es un gen que es esencialmente igual que otro,  pero que posee diferencias debidas a mutaciones. En este caso, la variante del SLC24A5 apareció hace más de 30.000 años y se encuentra en las poblaciones etíopes y de Tanzania que tienen ancestros en el sur de Asia y en el Medio Oriente. Se cree que esta variante fue importada de esas regiones africanas.

Una segunda zona del genoma identificada por los investigadores contiene el gen MFSD12, asociado también a la pigmentación de la piel. Los investigadores descubrieron que mutaciones relacionadas con este gen, asociadas a una pigmentación oscura, son frecuentes en las poblaciones subsaharianas, pero no en los bosquimanos de piel más clara.

Estas variantes están presentes asimismo en poblaciones indias, de Australia y Malasia que tienen también una piel oscura y se han encontrado ahora en África. Los investigadores consideran que esos grupos humanos heredaron esos genes de poblaciones llegadas de África.

En los bosquimanos, las variantes genéticas han sido más frecuentes y muestran los mismos genes vinculados al color de la piel, de los ojos y de los cabellos que se encuentran en las poblaciones europeas.


Variaciones de hasta 1 millón de años

En este estudio, la mayoría de las variaciones genéticas asociadas a una piel blanca o negra han aparecido hace más de 300.000 años. Algunas incluso aparecieron hace un millón de años, mucho antes de la aparición del hombre moderno. Y un detalle: la versión más antigua de estas variantes genéticas es la de una piel clara.

Sarah Tishkoff, una de las investigadoras, explica en un comunicadoque es lógico que el color de la piel en los ancestros de los humanos modernos haya podido ser relativamente blanca y que es probable que cuando perdimos los pelos que cubrían nuestro cuerpo, y salimos de los bosques para ir a la sabana, necesitáramos una piel más curtida.

En consecuencia, puede que el color de la piel esté relacionado con una adaptación al entorno, por lo que no puede decirse que exista una raza africana. “Nosotros demostramos que el color de la piel es muy variable en el continente africano y que todavía está evolucionando. Además, en la mayor parte de los casos, las variantes genéticas asociadas a la piel blanca han aparecido en África”.

Es decir, el estudio refuta categóricamente la noción de raza y demuestra una diversidad pigmentaria en el mismo seno de las diversas poblaciones africanas, donde las variantes genéticas responsables de una piel blanca aparecieron por primera vez.

Aunque el término raza es utilizado para hacer definir grupos con características hereditarias comunes, muchos científicos evolucionistas y sociales opinan que a la definición común de raza, o a cualquier definición de raza relativa a los humanos, le falta rigor y validez taxonómica. Argumentan que son imprecisas y arbitrarias, y que las razas observadas varían según la cultura examinada.

El nuevo estudio reafirma además lo que apuntan otros avances de la genética, según los cuales las diferencias genéticas entre grupos son biológicamente insignificantes,​ en el sentido de que existen variaciones genéticas en el interior de los grupos denominados razas y de que los rasgos raciales se solapan sin fronteras diferenciadas.


Referencia
Loci associated with skin pigmentation identified in African populations. Science, 12 Oct 2017:eaan8433. DOI: 10.1126/science.aan8433

fuente Revista 21

Neurolink, la última ‘locura’ de Musk con la que conectar el cerebro con un ordenador

Rubén RodríguezHace 7 horas
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Neurolink, la última empresa del creador de tesla. (Reuters)© Reuters Neurolink, la última empresa del creador de tesla. (Reuters)

Elon Musk continúa con su cruzada para cambiar el mundo tal y como lo conocemos. No sólo ha sido capaz de introducir vehículos autónomos en las carreteras de la mano de Tesla; o diseñar techos solares junto a SolarCity; o programar viajes al espacio, especialmente una misión para aterrizar en Marte con Space X; o crear el transporte más rápido del mundo con Hyperloop; o, incluso, anunciar la creación de túneles subterráneos para acabar con el tráfico en las ciudades. Su última compañía, anunciada la pasada madrugada, llega para cambiar al ser humano: Neuralink, la empresa que conectará el cerebro con los ordenadores.

Según anunció el empresario sudafricano, su siguiente misión no es otra más que conectar al ser humano con la inteligencia artificial. A lo largo de su vida, todas las empresas que ha ido creando -desde PayPal a Open AI, pasando por las anteriormente citadas- tenían como objetivo facilitar la vida de las personas, ayudándolas con innovaciones que nos permitan tener un día a día mucho más cómodo. Sin embargo, su última idea llega para ser su gran revolución, el gran proyecto en el que centrarse en los próximos años: el diseño de implantes cerebrales que nos conecten directamente con cualquier máquina del mundo.

Efectivamente, su nueva idea suena tan futurista que incluso llega a asustar, aunque el objetivo primordial de esta tecnología es mucho más cercano y bienintencionado de lo que pudiera parecer. En un primer momento, la razón de ser de Neuralink no es otra más que buscar la solución a importantes enfermedades que parten de las conexiones cerebrales, como puede ser el caso de la epilepsia, el Parkinson o el Alzheimer, entre muchas otras. Así, a través de los estudios e investigaciones de algunos de los científicos más prestigiosos del mundo, se buscarán soluciones a estas graves patologías.

“Veremos una fusión muy estrecha entre la inteligencia biológica y la inteligencia artificial”, confesó hace escasos meses, dando el pistoletazo de salida a esta idea este martes. Con estos implantes cerebrales se busca que los ordenadores conecten directamente con nuestro cerebro para recuperar algunas de sus funciones dañadas que provocan esta serie de problemas neurológicos, a modo de ‘actualización’ de nuestras capacidades. El primer paso de la compañía será obtener el beneplácito de los gobiernos, por lo que se han volcado en la detección y solución de enfermedades neurodegenerativas. Pero no es su único objetivo.

© Proporcionado por El Confidencial

En un futuro no muy lejano, la detección y solución de enfermedades a través del implante de electrodos no será su única función. El siguiente paso sería el diseño y creación de dispositivos que se puedan implantar en el cerebro humano para lograr una comunicación perfecta con un ordenador, incluso planteando la posibilidad de crear un ‘cordón neural’ tanto con las máquinas como con el resto de personas con esta tecnología, de tal manera que que pueda combinar el poder de nuestro cerebro con el de las máquinas. “O los humanos se fusionan con las máquinas, o la inteligencia artificial nos hará irrelevantes“, señala Musk.

Según han explicado algunos miembros de la compañía a ‘The Wall Street Journal’, los implantes se colocarían en el cuello, siendo nuestro sistema circulatorio el encargado de llevarlo hasta el cerebro. Neuralink busca la manera en la que el ser humano pueda conectar sus cerebros con los ordenadores, tanto para solucionar enfermedades como para potenciar sus capacidades y expandir el potencial humano. Aunque pueda sonar a ciencia ficción, Elon Musk ya ha empezado a trabajar en su compañía, la misma que puede hacer que el cerebro de las personas comience a funcionar como si se tratara de una máquina perfecta.

Más noticias tecnológicas en MSN:   

Elon Musk presenta su nueva empresa de cyborgs

Seminario: Neuropsicología del Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad

Presentación:

Actualmente los ambientes educativos sufren de una epidemia de sobrediagnóstico de patologías del desarrollo en los estudiantes; al parecer los problemas de conducta y los que se asocian con el aprendizaje se han incrementado, posiblemente por la falta de conocimiento en la detección de estas patologías. Este curso pretende brindar una ampliación en el conocimiento del TDAH, como la primera patología diagnóstica en los niños y niñas en edad escolar,  con el objetivo de conocer las causas, cómo se detecta y se maneja el TDAH.

El TDAH hace parte de las dificultades en el desarrollo infantil, puede acompañar al individuo a lo largo de la vida, generándole inconvenientes secundarios, debido al déficit atencional, como problemas para aprender, alteración de la autoestima y por ende, de las relaciones interpersonales. Esta situación amerita que el conocimiento en el tema se amplíe y se eduque acerca del diagnóstico y el manejo del TDAH.

Duración: 8 Semanas
Valor : 160 USD
Inicio  06 Marzo 2017
Cierre : 30 Abril 2017

 

Ejes temáticos principales:

Conceptualización del TDAH 

Criterios diagnósticos

Bases neurobiológicas del TDAH 

Neuroanatomía del TDAH
Psicofisiología del TDAH

Indicadores tempranos de TDAH 
Diagnóstico 
Tratamiento 

Farmacológico
Neuropsicológico

Retos educativos y sociales frente al TDAH 

Profesora: Adriana Patricia Morales Franco

Magíster en Neuropsicología, con especialización en Neuropsicopedagogía y formación de base en Psicología.

Experiencia Clínica en Evaluación Neuropsicológica individual a población infantil, adolescentes, adultos y adultos mayores; Rehabilitación Neuropsicológica a personas con daño cerebral y Estimulación Neuropsicológica para dificultades en el desarrollo cognitivo.

Experiencia en investigación respecto al área de la Neuropsicología y su relación con Trastornos del Aprendizaje, Trastornos de Conducta, Enfermedad Cerebrovascular, Trauma Craneoencefálico y Demencias.

Participación como Jurado de Evaluación en Proyectos asociados a la Neuropsicología, Acompañamiento a Semilleros de Investigación en Neuropsicología.

Publicaciones acerca de la evaluación neuropsicológica en las demencias y los trastornos de aprendizaje y reconocimiento por Investigación en Rehabilitación Neuropsicológica de la atención y la memoria en pacientes con Trauma Craneoencefálico Frontal Moderado.

Certificación:

Se hará entrega de Certificados de asistencia y trabajo en el seminario a los estudiantes que lo requieran, este se enviara vía electrónica en formato pdf.

Las actividades educativas en CLEIS:

Las actividades educativas se desarrollan en el campus virtual, este es el lugar donde los estudiantes se encuentran virtualmente con los profesores a través del foro virtual en la plataforma. El foro se constituye en la herramienta fundamental de trabajo educativo en el campus virtual. En este espacio convergen las diferentes reflexiones o posturas intelectuales que los participantes del proceso educativo plantean en sus intervenciones escriturales. El proceso de lectura y escritura es “asincrónico” en el lapso de una semana. Es decir que las sesiones de trabajo semanales posibilitan la lectura y la intervención escritural en un tiempo específico en que el estudiante decide hacer uso de él.

En la herramienta educativa del foro quedan consignadas las diferentes reflexiones y planteamientos escritos por parte de los estudiantes y el docente. Los estudiantes participan desde la lectura reflexiva de los textos asignados y desde su experiencia intelectual, en la producción de intervenciones particulares así como en la producción de textos o escritos que el profesor (tutor) orienta realizar. El foro es un lugar común para la producción de intercambios intelectuales, cotidianos en el lapso de una semana, es decir de una sesión. Las intervenciones pueden desarrollarse incluso varias veces en un día, el profesor o tutor enriquecerá las intervenciones haciendo anotaciones, reflexiones aclaratorias y sugiriendo nuevas preguntas. Además el tutor o profesor puede integrar diferentes herramientas educativas que busquen alimentar los procesos de enseñanza aprendizaje (uso de chats, videos, entrevistas entre otros).

Los debates e intervenciones en el marco del seminario se dan durante el lapso de una semana de acuerdo al día de inicio de cada sesión y a su respectivo cierre el cual corresponde a una unidad temática. Los estudiantes deberán leer los textos planteados para cada sesión (semana) y desde allí participar con sus intervenciones, lo que se constituye en un rico escenario de formación intelectual.

Equipo y programas necesarios:

Computadora,  conexión a internet, navegador (Mozilla Firefox, Explorer, Safari, Google Chrom Reader)  y programas básicos (Office, iWorks, Open Office, Acrobat. Los formatos de archivo son: Word (.doc, .rtf, .docx), presentaciones de Power Point (ppt), así como archivos de imágenes (jpg) y archivos editoriales (pdf).

Recursos para la realización de los seminarios en línea:

Los recursos e instrumentos para la realización de los seminarios, serán  textos, audios, audiovisuales,  que cada profesor colocara en el seminario del campus virtual  para que sean descargados o conectados con los vínculos

Evaluación  de los seminarios en línea:

Los profesores harán la evaluación desde la articulación de métodos y criterios propios, que serán presentados a los estudiantes con anterioridad. La evaluación integrara escritos o esquemas que serán leídos por el profesor responsable del seminario.

 

tarjetas-pay-on-lineForma de pago:

Luego de realizar el pago, deberá registrarse como usuario en el Campus Virtual (si todavía no es usuario).
Ingresando como usuario registrado, deberá realizar la solicitud de matrícula en este seminario y cuando validemos su pago le activaremos como estudiante.

Las notificaciones se le enviarán a su correo electrónico.

El sistema de pago electrónico recibe:

– Tarjeta de crédito
– Pago en efectivo
– Pago en bancos
– Débito bancario PSE

Valor: 160 USD

                             

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Presentación:

Qué leer y cómo leer son preguntas cuya respuesta siempre ha sido difícil. Aun así, hay que reconocer que hubo un tiempo en que la elección y el método venía dado por cierta idea de autoridad que provenía tanto de la crítica literaria como del inventario de la producción literaria de una época; tiempos en los que el mercado editorial operaba bajo un criterio de calidad literaria (siempre arbitrario, por supuesto) y no bajo el imperativo de la venta. En el panorama actual, identificar aquellas obras que se arriesgan a darnos una medida de lo humano, resulta cada vez más complicados, sobre todo cuando el criterio de lectura está mediado por el mercado editorial.

Pues bien, un inventario de la literatura contemporánea debe procurar extraer de la maraña del ruido editorial aquellas obras cuya calidad estética y profundidad antropológica nos permitan entrar en diálogo abierto con nuestro tiempo, y deducir las inquietudes que movilizan las fuerzas estéticas de los escritores de esta época. Por ello, el seminario de literatura y sociedad abordará una serie de autores cuya obra no solo ofrece un panorama dolorosamente lúcido de la actualidad, sino que además se eleva al nivel de obra clásica en tanto contiene inquietudes que son, con sus matices, universales e intemporales. Por supuesto, tal empresa supone arriesgar una lectura del mundo (de nuestro tiempo) como si fuese un libro abierto y tratar de determinar la prioridad de los temas que circulan en la literatura contemporánea. Nuestra lectura, entonces, busca analizar la naturaleza de la relación literatura, ideología y sociedad, manifestada en tres temáticas (que son a la vez fenómenos sociales) concretas: el neoliberalismo, la soledad y a guerra.

 

Duración: 8 semanas
Valor: 120 USD
Inicio:  20 de marzo 2017
Cierre: 14 mayo 2016

 

Objetivos:

General

Elaborar un panorama de la literatura contemporánea que permita determinar las actuales relaciones entre literatura, ideología y sociedad.

Especificos

Analizar en textos literarios contemporáneos la manifestación de la relación entre el neoliberalismo, la soledad y la guerra.

Formular hipótesis que permitan determinar como la literatura contemporánea da cuenta de la emergencia de nuevas formas de la subjetividad ligadas al neoliberalismo como gran productor de sujetos culturales.

Determinar mediante la lectura de textos literarios contemporáneos cómo la emergencia de nuevas subjetividades producidas por el neoliberalismo afecta las formas en que se relacionan los sujetos en sociedad.

Contenido:

Reflexiones críticas y obras literarias a través de las cuales  se devele la relación entre neoliberalismo, soledad y guerra, y la forma cómo dicha relación se expresa en la obra de algunos de los autores contemporáneos más notables.

Temas y sesiones:

  • Sesión 1: en clave contemporánea. Los anclajes del sujeto contemporáneo, el mercado y el capital como fines.
  • Sesión 2: desplazamiento, desarraigo e identidad: en los límites de lo humano.
  • Sesiones 3 y 4: barbarie y soledad: experiencia de las víctimas.
  • Sesion 5: neoliberalismo, soledad e individualidad: el desplazamiento del sujeto por el mercado.

Finalmente, abordaremos de manera directa la noción de neoliberalismo, su relación con el mercado y la forma como el mercado, considerado como un enunciado de lo real en la cultura, ha desplazado al sujeto invirtiendo las estructuras de valores que habían proyectado las culturas medieval, renacentista y moderna. Veremos se establecen las relaciones entre los sujetos en este nuevo panorama, cuál es su relación con el mercado y cómo éste determina su forma de estar-en-el-mundo.

La educación virtual en CLEIS:

Para CLEIS la educación virtual en este campus se fundamenta en el proceso de escritura e intercambio intelectual. La consideración del proceso de enseñanza aprendizaje se distancia de las consideraciones de lo presencial de las instituciones educativas. En CLEIS el proceso de escritura e intercambio intelectual se considera de gran importancia y por ello hacemos uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación que brinda la sociedad contemporánea y que resultan amables con nuestro propósito. De esta manera el proceso educativo implica ejercicios de lectura, reflexión, escritura y exposición de reflexiones a través de diferentes dispositivos de la plataforma, lo que conlleva procesos de intercambio. En este sentido la educación virtual en CLEIS es fundamentalmente un proceso de lectura, escritura e intercambio intelectual.

Tiempo de dedicación: El tiempo de carga es aproximado al lapso dedicado a la lectura y especialmente a la escritura en el foro, se calcula que la carga aproximada de trabajo (lectura y escritura) por estudiante es de 10 horas semanales aproximadamente. Se recomienda ingresar al foro con frecuencia y seguir las discusiones que se presentan en este espacio. Es necesario una participación continua en el foro

Las actividades educativas en CLEIS:

Las actividades educativas se desarrollan en el campus virtual, este es el lugar donde los estudiantes se encuentran virtualmente con los profesores a través del foro virtual en la plataforma. El foro se constituye en la herramienta fundamental de trabajo educativo en el campus virtual. En este espacio convergen las diferentes reflexiones o posturas intelectuales que los participantes del proceso educativo plantean en sus intervenciones escriturales. El proceso de lectura y escritura es “asincrónico” en el lapso de una semana. Es decir que las sesiones de trabajo semanales posibilitan la lectura y la intervención escritural en un tiempo específico en que el estudiante decide hacer uso de él.

En la herramienta educativa del foro quedan consignadas las diferentes reflexiones y planteamientos escritos por parte de los estudiantes y el docente. Los estudiantes participan desde la lectura reflexiva de los textos asignados y desde su experiencia intelectual, en la producción de intervenciones particulares así como en la producción de textos o escritos que el profesor (tutor) orienta realizar. El foro es un lugar común para la producción de intercambios intelectuales, cotidianos en el lapso de una semana, es decir de una sesión. Las intervenciones pueden desarrollarse incluso varias veces en un día, el profesor o tutor enriquecerá las intervenciones haciendo anotaciones, reflexiones aclaratorias y sugiriendo nuevas preguntas. Además el tutor o profesor puede integrar diferentes herramientas educativas que busquen alimentar los procesos de enseñanza aprendizaje (uso de chats, videos, entrevistas entre otros).

Los debates e intervenciones en el marco del seminario se dan durante el lapso de una semana de acuerdo al día de inicio de cada sesión y a su respectivo cierre el cual corresponde a una unidad temática. Los estudiantes deberán leer los textos planteados para cada sesión (semana) y desde allí participar con sus intervenciones, lo que se constituye en un rico escenario de formación intelectual.

Equipo y programas necesarios:

Es necesario:   computadora,  conexión a internet, navegador (Mozilla Firefox, Explorer, Safari, Google Chrom Reader)  y programas básicos (Office, iWorks, Open Office, Acrobat. Los formatos de archivo son: Word (.doc, .rtf, .docx), presentaciones de Power Point (ppt), así como archivos de imágenes (jpg) y archivos editoriales (pdf).

Recursos para la realización de los seminarios en línea:

Los recursos e instrumentos para la realización de los seminarios, serán  textos, audios, audiovisuales,  que cada profesor colocara en el seminario del campus virtual  para que sean descargados o conectados con los vínculos

Evaluación  de los seminarios en línea:

Los profesores harán la evaluación desde la articulación de métodos y criterios propios, que serán presentados a los estudiantes con anterioridad. La evaluación integrara escritos o esquemas que serán leídos por el profesor responsable del seminario

Certificación:

Se hará entrega de Certificados de asistencia y trabajo en el seminario a los estudiantes que lo requieran, este se enviara vía electrónica en formato pdf.

 

tarjetas-pay-on-lineForma de pago:

Luego de realizar el pago, deberá registrarse como usuario en el Campus Virtual (si todavía no es usuario).
Ingresando como usuario registrado, deberá realizar la solicitud de matrícula en este seminario y cuando validemos su pago le activaremos como estudiante.

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El sistema de pago electrónico recibe:

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– Pago en efectivo
– Pago en bancos
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Valor: 120 USD

Webinar El Liderazgo y las Emociones

Sebastián, continúa fortaleciendo tus capacidades
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Webinar El Liderazgo y las Emociones
Fecha de realización: miércoles, 14 de diciembre de 2016
Hora: de 10:00 am a 11:00 am de Washington DC
Facilitadora: Cecilia BoggiLos grandes líderes nos inspiran a través de nuestras emociones. Estos líderes saben que las emociones se contagian y por lo tanto sus propias emociones juegan un rol fundamental en el ánimo de sus colaboradores.

Establecen una conexión emocional profunda con los demás llamada resonancia.  Sus propios niveles de inteligencia emocional les permiten crear y nutrir estas relaciones resonantes.

Utilizan su Inteligencia Emocional como un camino hacia el liderazgo resonante a través de la atención plena, la esperanza, la compasión y la alegría.

En este seminario veremos cómo impactan las emociones en el liderazgo y cómo mantener y renovar el liderazgo resonante para que no se desgaste con el tiempo. Al finalizar el webinar, los participantes serán capaces de:

  • Entender la importancia del conocimiento de las emociones.
  • Comprender cómo se contagian las emociones, tanto positivas como negativas.
  • Identificar al liderazgo resonante como fundamental para liderar sus proyectos
  • Planear el desarrollo de sus habilidades a través del aprendizaje autodirigido.
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Cristo nació cinco años antes de Cristo, si realmente nació

Manuel AnsedeHace 16 horas
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Un carpintero muestra figuras cristianas en un taller en Belén, Palestina.© EFE/Abed Al Hashlamoun Un carpintero muestra figuras cristianas en un taller en Belén, Palestina.La mayor parte del planeta no cree en la divinidad de Jesús de Nazaret. Existen 4.200 religiones en el mundo y miles de millones de creyentes adoran a sus propios dioses, desde los espíritus de la naturaleza del sintoísmo japonés al Visnú del hinduismo.Son 4.200 religiones que se contradicen unas a otras, pero el cristianismo ha conseguido seducir más que ninguna, arrastrando al 31,5% de la población mundial, según el Centro de Investigaciones Pew.

Esta noche, la Iglesia católica celebra la Natividad, la conmemoración litúrgica del supuesto nacimiento de Jesús en Belén. Pero Cristo no nació la noche del 24 de diciembre hace 2016 años.

Las referencias en los evangelios permiten situar en el tiempo al predicador judío real que, según la mayoría de los académicos, inspiró el Cristianismo. Herodes el Grande reinó en Judea del año 37 al 4 antes de la Era Común. Herodes Antipas, su hijo, fue jerarca desde ese último año hasta el 39 después de la Era Común. Y Poncio Pilato fue el prefecto romano de Judea del año 26 al 37.

“Generalmente, se calcula que Jesús nació algo antes de la muerte de Herodes el Grande en el año 4 antes de la Era Común. Una fecha entre el 6 y el 4 antes de la Era Común concordaría con esa información histórica, como asume el relato de Mateo del nacimiento, y con la tradición de Lucas 3.23 de que Jesús “tenía unos 30 años” en el decimoquinto año del emperador Tiberio, estimado el año 27 o 28 de la Era Común”, expone el teólogo James Dunn en su monumental obra Jesús recordado. El cristianismo en sus comienzos.

El evangelio de Lucas sugiere que el nacimiento de Jesús no fue en invierno, sino en primavera o verano

Cristo nació cinco años antes de Cristo, viene a decir Dunn, profesor de Teología en la Universidad de Durham (Reino Unido) y autoridad mundial en el estudio del Nuevo Testamento. No nació hace 2015 años, ni tampoco la noche del 24 de diciembre. “Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.

Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño”, narra el evangelio de Lucas. En la ciudad palestina de Belén, donde según la tradición nació Jesús, los meteorólogos pronostican esta noche una temperatura mínima de 4 grados. Como subrayan los estudiosos, los pastores no sacan al ganado en pleno invierno.

El predicador judío habría nacido, por lo tanto, más bien en primavera o verano, como sugiere Edwin D. Freed, profesor emérito de estudios bíblicos de la Universidad de Gettysburg (EE UU), en su libro The Stories of Jesus’ Birth (Las historias del nacimiento de Jesús).

En su Diccionario de la Biblia, el teólogo británico W. R. F. Browning recuerda que en sus comienzos, la Iglesia no celebraba el nacimiento de Jesús y desconocía la fecha. Pero, en el siglo IV, la Iglesia de Roma decidió fijar un día y designó el 25 de diciembre “porque había sido el día del festival pagano del Sol Invictus, cuando el invencible Sol triunfaba cada año frente a la oscuridad del invierno y los días volvían a ser más largos”.

El polémico superventas Los misterios de Jesús. El origen oculto de la religión cristianapone sobre la mesa otro posible origen del 25 de diciembre como fecha de nacimiento de Cristo.

Sus autores, el filósofo Tim Freke y el historiador Peter Gandy, defienden que no existió un Jesús histórico, sino que el personaje surgió de la reinterpretación de otras deidades anteriores, también nacidas de una virgen un 25 de diciembre, una fecha habitual en diferentes religiones por su cercanía al solsticio de invierno.

El polémico superventas ‘Los misterios de Jesús’ defiende que Cristo fue solo una reinterpretación de mitos anteriores

Colin Humphreys, físico de la Universidad de Cambridge, no lo tiene tan claro. Pese a que admite que el evangelio de Mateo se escribió en el año 80 después de Cristo, medio siglo después de su muerte, Humphreys cree que muchas de sus referencias históricas son ciertas, incluso la estrella de Belén, el astro que supuestamente guió a los tres magos al lugar de nacimiento de Jesús.

En un artículo publicado en 1991 en la revista científica Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society, Humphreys, apoyándose en registros astronómicos de las antiguas civilizaciones chinas, propone que un cometa observado durante 70 días en el año 5 antes de la Era Común pudo ser la estrella que menciona Mateo. Jesús habría nacido entre el 9 de marzo y el 4 de mayo del año 5 antes de Cristo.

El físico Albert Einstein también opinó sobre la verosimilitud del relato bíblico, en una carta fechada el 3 de enero de 1954 y enviada al filósofo Eric Gutkind. “La Biblia es una colección de leyendas honorables, aunque primitivas, y en cualquier caso bastante infantiles”, escribió el científico que revolucionó nuestra concepción del espacio y el tiempo.